Cette prophétie visionnaire décrit les temps présents avec une fascinante acuité…
Elle aurait été écrite en 1099 par Jean de Jérusalem (ou Jean de Vezelay), l’un des 8 fondateurs de l’Ordre des Templiers.

La première partie de la prophétie est une sombre prédiction pour la période de l’an 2000, « l’An Mille qui vient après l’An Mille ». A l’inverse, la deuxième partie de la prophétie annonce une ère nouvelle et pleine d’espoir, « lorsque ce sera le plein de l’An Mille qui vient après l’An Mille »…

« Protocole secret des prophéties »
Jean de Jérusalem – 1099

Je vois et je sais.

Mes yeux découvrent dans le Ciel ce qui sera et je franchis le temps d’un seul pas.
Une main me guide vers ce que vous ne voyez ni ne savez.

Mille ans auront passé et Jérusalem ne sera plus la ville des Croisés du Christ.
Le sable aura enfoui sous ses grains les murailles de nos châteaux, nos armures et nos os. Il aura étouffé nos voix et nos prières.

Les Chrétiens venus de loin en pèlerins là où étaient leur Droit et leur Foi, n’oseront s’approcher du Tombeau et des Reliques qu’escortés par des Chevaliers Juifs qui auront ici (…) leur Royaume et leur Temple. (1)

Les Infidèles seront une foule innombrable qui se répandra partout
et leur foi résonnera comme le tambour d’un bout à l’autre de la Terre. (2)

Je vois la Terre immense.

Des continents qu’Hérodote ne nommait que dans ses rêves se seront ajoutés au-delà des grandes forêts dont parle Tacite, et loin au bout de mers illimitées qui commencent après les Colonnes d’Hercule. (3)

Mille ans auront passé depuis le temps que nous vivons et les fiefs se seront partout rassemblés en de grands royaumes et de vastes empires.

Des guerres aussi nombreuses que les mailles de la cotte que portent les Chevaliers de l’Ordre se seront entrecroisées, défaisant les royaumes et les empires, en tissant d’autres. (4)

Et les serfs, les manants, les pauvres sans feu se seront mille fois révoltés, brûlant les récoltes, les châteaux et les villes, jusqu’à ce qu’on les écorche vifs et qu’on force les survivants à rentrer dans leurs tanières.

Ils se seront crus Rois. (5)

Mille ans auront passé et l’homme aura gagné le fond des mers et des cieux
et il sera comme une étoile au firmament.

Il aura acquis la puissance du soleil et il se sera pris pour Dieu,
bâtissant sur l’immense terre mille tours de Babel. (6)

Il aura construit des murs sur les ruines de ceux qu’avaient élevés les Empereurs de Rome, et ils sépareront une nouvelle fois des Légions et des Tribus Barbares.

Au-delà des grandes forêts sera un Empire.
Quand les murs s’effondreront l’Empire ne sera plus qu’une eau boueuse.
Les peuples seront une nouvelle fois mêlés. (7)

Alors commencera l’An Mille qui vient après l’An Mille.

Je vois et je sais ce qu’il sera.
Je suis le scribe.

Lorsque commencera l’An Mille qui vient après l’An Mille l’homme sera devant la bouche d’ombre d’un labyrinthe obscur.
Et je vois au fond de cette nuit dans laquelle il va s’enfoncer les yeux rouges du Minotaure.

Prends garde à sa fureur cruelle, toi qui vivras l’An Mille qui vient après l’An Mille.

Notes

(1)

Vision de l’Etat d’Israël

(2)

L’intégrisme islamiste (« les infidèles » était l’expression utilisée par les Chrétiens du 11è siècle pour désigner les Musulmans)

(3)

Annonce des découvertes du continent américain (situé après les « Colonnes d’Hercule », nom donné au détroit de Gibraltar dans l’Antiquité)

(4)

Chute des royaumes et des empires européens, avènement de l’Empire américain et de l’Union Européenne…

(5)

La démocratie?

(6)

La technologie toute-puissante, les voyages spaciaux, la maîtrise de l’énergie nucléaire, et l’expansion des villes (les « tours de Babel »)

(7)

Effondrement de l’Union Soviétique et chute du mur de Berlin?

Lorsque commencera l’An Mille qui vient après L’An Mille…

1
Lorsque commencera l’An Mille qui vient après l’An Mille
L’Or sera dans le Sang
Qui regardera les étoiles y comptera des deniers
Qui entrera dans le Temple y rencontrera les marchands
Les Souverains seront changeurs et usuriers
Le Glaive défendra le Serpent

Mais le feu couvera
Chaque ville sera Sodome et Gomorrhe
Et les enfants des enfants deviendront la nuée ardente
Ils lèveront les vieux étendards

2
Lorsque commencera l’An Mille qui vient après l’An Mille
L’Homme aura peuplé les Cieux et la Terre et les Mers de ses Créatures
Il ordonnera
Il voudra les pouvoirs de Dieu
Il ne connaîtra aucune limite

Mais chaque chose se retournera
Il titubera comme un roi ivre
Il galopera comme un chevalier aveugle
Et à coup d’éperon il poussera sa monture dans la forêt
Au bout du chemin sera l’abîme

3
Lorsque commencera l’An Mille qui vient après l’An Mille
Se dresseront en tous points de la Terre des Tours de Babel
Ce sera Rome et ce sera Byzance
Les champs se videront
Il n’y aura de loi que de soi et de sa bande

Mais les Barbares seront dans la ville
Il n’y aura plus de pain pour tous
Et les jeux ne suffiront plus
Alors les gens sans avenir
Allumeront les grands incendies

4
Lorsque commencera l’An Mille qui vient après l’An Mille
La faim serrera le ventre de tant d’hommes
Et le froid bleuira tant de mains
Que ceux-là voudront voir un autre monde
Et des marchands d’illusions viendront qui proposeront le poison

Mais il détruira les corps et pourrira les âmes
Et ceux-là qui auront mêlé le poison à leur sang
Seront comme bête sauvage prise au piège
Et tueront et violeront et rançonneront et voleront
Et la vie deviendra une apocalypse de chaque jour

5
Lorsque commencera l’An Mille qui vient après l’An Mille
Chacun cherchera à jouir tout ce qu’il peut
L’Homme répudiera son épouse autant de fois qu’il se mariera
Et la femme ira par les chemins perdus (creux) prenant celui qui lui plaira
Enfantant sans donner le nom du Père

Mais aucun Maître ne guidera l’Enfant
Et chacun parmi les autres sera seul
La tradition sera perdue
La loi sera oubliée
Comme si l’Annonce n’avait pas été faite et l’homme redeviendra sauvage

6
Lorsque commencera l’An Mille qui vient après l’An Mille
Le père prendra son plaisir avec sa fille
L’homme avec l’homme la femme avec la femme
Le vieux avec l’enfant impubère
Et cela sera aux yeux de tous

Mais le sang deviendra impur
Le mal se répandra de lit en lit
Le corps accueillera toutes les putréfactions de la terre
Les visages seront rongés les membres décharnés
L’amour sera haute menace pour ceux qui ne se connaissent que par la chair

7
Lorsque commencera l’An Mille qui vient après l’An Mille
Celui qui parlera de Serment et de Loi
Ne sera pas entendu
Celui qui prêchera la Foi du Christ
Perdra sa voix dans le désert

Mais partout se répandra les eaux puissantes des religions infidèles
De faux messies rassembleront les hommes aveuglés
Et l’infidèle armé sera comme jamais il ne fut
Il parlera de justice et de droit et sa foi sera brûlante et tranchante
Il se vengera de la Croisade

8
Lorsque commencera l’An Mille qui vient après l’An Mille
Le bruit de la mort donnée roulera comme l’orage sur la terre
Les barbares seront mêlés aux soldats des dernières légions
Les Infidèles vivront dans le cœur des Villes Saintes
Chacun sera tour à tour barbare, infidèle et sauvage

Il n’y aura plus d’ordre ni de règle
La haine se répandra comme la flamme dans la forêt sèche
Les barbares massacreront les soldats
Les infidèles égorgeront les croyants
La sauvagerie sera de chacun et de tous et les villes périront

9
Lorsque commencera l’An Mille qui vient après l’An Mille
Les hommes se jugeront entre eux selon leur sang et leur foi
Nul n’écoutera le cœur souffrant des enfants
On les dénichera comme des oisillons
Et personne ne saura les protéger de la main raidie par le gantelet

La haine inondera les terres qui se croyaient pacifiées
Et nul ne sera épargné ni les vieux ni les blessés
Les maisons seront détruites ou volées
Les uns prendront la place des autres
Chacun fermera les yeux pour ne pas voir les femmes violées

10
Lorsque commencera l’An Mille qui vient après l’An Mille
Chacun saura ce qui est en tous les lieux de la terre
On verra l’enfant dont les os percent la peau
Et celui dont les yeux sont couverts de mouches
Et celui qu’on pourchasse comme un rat

Mais l’homme qui verra détournera la tête
Car il ne se souciera que de lui
Celui-là donnera une poignée de grains comme aumône
Alors qu’il dort sur des sacs pleins
Et ce qu’il donnera d’une main il le reprendra de l’autre

11
Lorsque commencera l’An Mille qui vient après l’An Mille
L’homme fera marchandise de tout
Chaque chose aura son prix
L’arbre l’eau et l’animal
Plus rien ne sera vraiment donné et tout sera vendu

Mais l’homme alors ne sera plus que poids de chair
On troquera son corps comme un quartier de viande
On prendra son œil et son cœur
Rien ne sera sacré ni sa vie ni son âme
On se disputera sa dépouille et son sang comme une charogne à dépecer

12
Lorsque commencera l’An Mille qui vient après l’An Mille
L’homme aura changé le visage de la terre
Il se voudra le Maître et le Souverain des forêts et des troupeaux
Il aura creusé le sol et le ciel
Et tracé son sillon dans les fleuves et les mers

Mais la terre sera nue et stérile
L’Air deviendra brûlant et l’eau sera fétide
La vie se fanera car l’homme épuisera la richesse du monde
Et l’homme sera seul comme un loup
Dans la haine de lui

13
Lorsque commencera l’An Mille qui vient après l’An Mille
L’enfant sera lui aussi vendu
Certains se serviront de lui comme d’une quintaine
Pour jouir de sa neuve peau
D’autres le traiteront comme un animal servile

On oubliera la faiblesse sacrée de l’enfant
Et son mystère
Il sera comme un poulain qu’on dresse
Comme un agneau qu’on saigne qu’on abat
Et l’homme ne sera plus rien que barbarie

14
Lorsque commencera l’An Mille qui vient après l’An Mille
Le regard et l’esprit des hommes seront prisonniers
Ils seront ivres et l’ignoreront
Ils prendront les images et les reflets pour la vérité du monde
On fera d’eux ce que l’on fait d’un mouton

Alors les carnassiers viendront
Les rapaces les mettront en troupeau pour mieux les guider vers l’abîme
Et les dresser les uns contre les autres
On les écorchera pour prendre leur laine et leur peau
Et l’homme s’il survit sera dépouillé de son âme

15
Lorsque commencera l’An Mille qui vient après l’An Mille
Régnerons des Souverains sans croyance
Ils ordonneront aux foules humaines innocentes et passives
Ils cacheront leurs visages et garderont leurs noms secrets
Et leurs châteaux forts seront perdus dans les forêts

Mais ils décideront du sort de tout et de tous
Personne ne participera aux assemblées de leur ordre
Chacun sera vrai serf et se croira homme libre et chevalier
Seuls se dresseront ceux des villes sauvages et des fois hérétiques
Mais ils seront d’abord vaincus et brûlés vifs

16
Lorsque commencera l’An Mille qui vient après l’An Mille
Les hommes seront si nombreux sur les terres
Qu’ils ressembleront à une fourmilière dans laquelle on enfonce le bâton
Ils grouilleront et la mort les écrasera du talon
Comme des insectes affolés

De grands mouvements les pousseront d’une contrée à l’autre
Les peaux brunes se mêleront aux peaux blanches
La Foi du Christ à celle de l’Infidèle
Certains prêcheront la paix jurée
Mais partout ce sera la guerre des tribus ennemies

17
Lorsque commencera l’An Mille qui vient après l’An Mille
Les hommes voudront franchir toutes les enceintes
La mère aura les cheveux gris d’une vieille
Le chemin de la nature sera abandonné
Et les familles seront comme des grains séparés que rien ne peut unir

Ce sera donc un autre monde
Chacun errera sans lien comme un cheval emballé
Allant en tout sens sans guide
Malheur au chevalier qui chevauchera cette monture
Il sera sans étrier et chutera dans le fossé

18
Lorsque commencera l’An Mille qui vient après l’An Mille
Les hommes ne s’en remettront plus à la loi de Dieu
Mais voudront guider leur vie comme une monture
Ils voudront choisir leurs enfants dans le ventre de leurs femmes
Et tueront ceux qu’ils n’aimeront pas

Mais que sera l’homme qui se prendra ainsi pour Dieu ?
Les Puissants se saisiront des meilleures terres et des plus belles femmes
Les pauvres et les faibles seront du bétail
Chaque masure deviendra donjon
La peur sera en chaque cœur comme un poison

19
Lorsque commencera l’An Mille qui vient après l’An Mille
Un ordre noir et secret aura surgi
Sa loi sera de haine et son arme le poison
Il voudra toujours plus d’or et étendra son règne sur toute la terre
Et ses servants seront liés entre eux par un baiser de sang

Les hommes justes et les faibles subiront sa règle
Les Puissants se mettront à son service
La seule loi sera celle qu’il dictera dans l’ombre
Il vendra le poison jusque dans les églises
Et le monde marchera avec ce scorpion sous son talon

20
Lorsque commencera l’An Mille qui vient après l’An Mille
Bien des hommes resteront assis les bras croisés
Ou bien iront sans savoir où les yeux vides
Car ils n’auront plus de forge où battre le métal
Et plus de champ à cultiver

Ils seront comme une graine qui ne peut prendre racine
Errants et démunis humiliés et désespérés
Les plus jeunes et les plus vieux souvent sans lieux
Ils n’auront que la guerre pour salut
Et ils se combattront d’abord eux-mêmes et ils haïront leur vie

21
Lorsque commencera l’An Mille qui vient après l’An Mille
Les maladies de l’eau du ciel et de la Terre
Frapperont l’homme et le menaceront
Il voudra faire renaître ce qu’il a détruit et protéger ce qui demeure
Il aura peur des jours qui viennent

Mais il sera bien tard
Le désert rongera la terre et l’eau sera de plus en plus profonde
Elle ruissellera certains jours en emportant tout comme un déluge
Et elle manquera le lendemain à la terre
Et l’air rongera le corps des plus faibles

22
Lorsque commencera l’An Mille qui vient après l’An Mille
La terre tremblera en plusieurs lieux et les villes s’effondreront
Tout ce que l’on aura construit sans écouter les sages
Sera menacé et détruit
La boue submergera les villages et le sol s’ouvrira sous les Palais

L’homme s’obstinera car l’orgueil est sa folie
Il n’entendra pas l’avertissement répété de la terre
Mais l’incendie détruira les nouvelles Rome
Et dans les décombres accumulés
Les pauvres et les barbares pilleront malgré les Légions les richesses abandonnées

23
Lorsque commencera l’An Mille qui vient après l’An Mille
Le soleil brûlera la terre
L’Air ne sera plus le voile qui protège du feu
Il ne sera qu’un rideau troué
Et la lumière brûlante rongera les peaux et les yeux

La mer s’élèvera comme une eau qui bout
Les villes et les rivages seront ensevelies
Et des continents entiers disparaîtront
Les hommes se réfugieront sur les hauteurs
Et ils reconstruiront oubliant déjà ce qui est survenu

24
Lorsque commencera l’An Mille qui vient après l’An Mille
Les hommes sauront faire vivre des mirages
Les sens seront trompés et ils croiront toucher ce qui n’est pas
Ils suivront des chemins que seuls les yeux verront
Et le rêve pourra ainsi devenir vivant

Mais l’homme ne saura plus séparer ce qui est de ce qui n’est pas
Il se perdra dans de faux labyrinthes
Ceux qui sauront faire naître des mirages
Se joueront de l’homme naïf en le trompant
Et beaucoup d’hommes deviendront des chiens rampants

25
Lorsque commencera l’An Mille qui vient après l’An Mille
Les animaux que Noé avait embarqués sur son Arche
Ne seront plus entre les mains de l’Homme
Que bêtes transformées selon sa volonté
Et qui se souciera de leur souffrance vivante?

L’homme aura fait de chaque espèce ce qu’il aura voulu
Et il en aura détruit d’innombrables
Que sera devenu l’homme qui aura changé les lois de la vie
Qui aura fait de l’animal vivant une motte de glaise
Sera-t-il l’égal de Dieu ou l’enfant du Diable?

26
Lorsque commencera l’An Mille qui vient après l’An Mille
Il faudra avoir peur pour l’enfant de l’homme
Le poison et le désespoir le guetteront
On ne l’aura désiré que pour soi et non pour lui ou pour le monde
Il sera traqué pour le plaisir et parfois on vendra son corps

Mais même celui qui sera protégé par les siens
Sera menacé d’avoir l’esprit mort
Il vivra dans le jeu et le mirage
Qui le guidera puisqu’il n’y aura plus maître
Personne ne lui aura enseigné à espérer et à agir

27
Lorsque commencera l’An Mille qui vient après l’An Mille
L’homme se croira Dieu alors qu’il ne sera rien de plus qu’à sa naissance
Il frappera toujours vaincu par la colère et la jalousie
Mais son bras sera armé de la puissance dont il se sera emparé
Et Prométhée aveuglé il pourra tout détruire autour de lui

Il restera un nain de l’âme et il aura la force d’un géant
Il avancera d’un pas immense mais il ignorera quel chemin prendre
Sa tête sera lourde de savoir
Mais il ne saura pas pourquoi il vit et il meurt
Il sera comme toujours le fou qui gesticule ou l’enfant qui geint

28
Lorsque commencera l’An Mille qui vient après l’An Mille
Des contrées entières seront la proie de la guerre
Au-delà du limès romain et même sur l’ancien territoire de l’Empire
Les hommes des mêmes cités s’égorgeront
Ici sera la guerre entre tribus et là entre croyants

Les Juifs et les enfants d’Allah n’en finiront pas de s’opposer
Et la terre du Christ sera leur champ de bataille
Mais les infidèles voudront partout défendre la pureté de leur foi
Et il n’y aura en face d’eux que doute et puissance
Alors la mort s’avancera partout comme l’étendard des temps nouveaux

29
Lorsque commencera l’An Mille qui vient après l’An Mille
Des hommes en multitude seront exclus de la vie humaine
Ils n’auront ni droits ni toit ni pain
Ils seront nus et n’auront que leurs corps à vendre
On les rejettera loin des tours de Babel de l’opulence

Ils grouilleront comme un remords et une menace
Ils occuperont des contrées entières et prolifèreront
Ils écouteront les prédications de la vengeance
Et ils se lanceront à l’assaut des tours orgueilleuses
Le temps sera revenu des invasions barbares

30
Lorsque commencera l’An Mille qui vient après l’An Mille
L’homme sera entré dans le labyrinthe obscur
Il aura peur et il fermera les yeux car il ne saura plus voir
Il se défiera de tout et il craindra à chaque pas
Mais il sera poussé en avant car aucune halte ne sera permise

La voix de Cassandre sera pourtant haute et forte
Il ne l’entendra pas
Car il voudra toujours plus posséder et sa tête sera perdue dans les mirages
Ceux qui seront ses Maîtres le tromperont
Et il n’y aura que des mauvais bergers

Lorsque ce sera le plein de l’An Mille qui vient après l’An Mille

31
Lorsque ce sera le plein de l’An Mille qui vient après l’An Mille
Les hommes auront enfin ouvert les yeux
Ils ne seront plus enfermés dans leurs têtes et dans leurs cités
Ils se verront et s’entendront d’un point à l’autre de la terre
Ils sauront que ce qui frappe l’un blesse l’autre

Les hommes formeront comme un grand corps unique
Dont chacun d’eux sera une part infime
Et ils constitueront ensemble le cœur
Et il y aura enfin une langue qui sera parlée par tous
Et il naîtra ainsi enfin le grand humain

32
Lorsque ce sera le plein de l’An Mille qui vient après l’An Mille
L’homme aura conquis le ciel
Il créera des étoiles dans la grande mer bleu sombre
Et il naviguera sur cette nef brillante
Nouvel Ulysse compagnon du Soleil pour l’Odyssée Céleste

33
Lorsque ce sera le plein de l’An Mille qui vient après l’An Mille
Les hommes pourront s’enfoncer sous les eaux
Leur corps sera nouveau et ils seront poissons
Et certains voleront haut plus haut que les oiseaux
Comme si la pierre ne tombait pas

Ils communiqueront entre eux
Car leur esprit sera si grand ouvert qu’il recueillera tous les messages
Et les rêves seront partagés
Et ils vivront aussi longtemps que le plus vieux des hommes
Celui dont parle les Livres Saints

34
Lorsque ce sera le plein de l’An Mille qui vient après l’An Mille
L’homme saura quel est l’esprit de toute chose
La pierre ou l’eau le corps de l’animal ou le regard de l’autre
Il aura percé les secrets que les Dieux anciens possédaient
Et il poussera porte après porte dans le labyrinthe de la vie nouvelle

Il créera avec la puissance et le jaillissement d’une source
Il enseignera le savoir à la multitude des hommes
Et les enfants connaîtront la terre et le ciel plus qu’aucun avant eux
Et le corps de l’homme sera agrandi et habile
Et son esprit aura enveloppé toutes choses et les aura possédées

35
Lorsque ce sera le plein de l’An Mille qui vient après l’An Mille
L’homme ne sera plus le seul souverain car la femme viendra saisir le sceptre
Elle sera la grande maîtresse des temps futurs
Et ce qu’elle pensera elle l’imposera aux hommes
Elle sera la mère de cet An Mille qui vient après l’An Mille

Elle répandra la douceur tiède de la mère après les jours du Diable
Elles sera la beauté après la laideur des temps barbares
L’An Mille qui vient après l’An Mille se changera en temps léger
On aimera et on partagera
On rêvera et on enfantera les rêves

36
Lorsque ce sera le plein de l’An Mille qui vient après l’An Mille
L’homme connaîtra une seconde naissance
L’Esprit saisira la foule des hommes
Qui communieront dans la fraternité
Alors s’annoncera la fin des temps barbares

Ce sera le temps d’une nouvelle vigueur de la Foi
Après les jours noirs du commencement de l’An Mille qui vient après l’An Mille
S’ouvriront des jours heureux
L’homme retrouvera le chemin des hommes
Et la terre sera ordonnée

37
Lorsque ce sera le plein de l’An Mille qui vient après l’An Mille
Des voies iront d’un bout à l’autre de la terre et du ciel à l’autre bout
Les forêts seront à nouveau denses
Et les déserts auront été irrigués
Les eaux seront redevenues pures

La terre sera comme un jardin
L’Homme veillera sur tout ce qui vit
Il purifiera ce qu’il a souillé
Il sentira toute la terre comme sa demeure
Et il sera sage pensant aux lendemains

38
Lorsque ce sera le plein de l’An Mille qui vient après l’An Mille
Chacun sera comme un pas réglé
On saura tout du monde et de son corps
On soignera la maladie avant qu’elle n’apparaisse
Chacun sera guérisseur de soi et des autres

On aura compris qu’il faut aider pour maintenir
Et l’homme après des temps de fermeture et d’avarice
Ouvrira son cœur et sa bourse aux plus démunis
Il se sentira chevalier de l’ordre humain
Et ainsi ce sera un temps nouveau qui commencera

39
Lorsque ce sera le plein de l’An Mille qui vient après l’An Mille
L’homme aura appris à donner et à partager
Les jours amers de solitude seront enfouis
Il croira à nouveau à l’Esprit
Et les barbares auront acquis droit de cité

Mais cela viendra après les guerres et les incendies
Cela surgira des décombres noircies des tours de Babel
Et il aura fallu la poigne ferrée
Pour que s’ordonne le désordre
Et que l’homme retrouve le bon chemin

40
Lorsque ce sera le plein de l’An Mille qui vient après l’An Mille
L’homme saura que tous les vivants sont porteurs de lumière
Et qu’ils sont créatures à respecter
Il aura construit les nouvelles cités
Dans le ciel sur la terre et sur la mer

Il aura la mémoire de ce qui fut
Et il saura lire ce qui sera
Il n’aura plus peur de sa propre mort
Car il aura dans sa vie vécu plusieurs vies
Et la Lumière il le saura ne sera jamais éteinte

Or, Anacharsis Cloots était une des grandes voix de la Révolution, un orateur et un philosophe exceptionnel. S’il ne s’était pas opposé à Robespierre au nom de la République Universelle qu’il désirait, ne voyant dans la Révolution française que les prémices d’un mouvement qui devait s’étendre à tous les pays du monde, il aurait certainement joué un rôle essentiel après la Terreur. L’ « Orateur du Genre Humain », comme on l’appelait alors, avait un second tort, que les robespierrots surent parfaitement et cyniquement exploiter : il était allemand (mais de culture parfaitement française). Comme il était politique, pour mieux asseoir la dictature, de faire peur aux Français, avec des contes revisités de Ma Mère l’Oye, cette hypothétique Cinquième colonne dont le Comité de Sûreté agitait d’autant plus le spectre que la Prusse était entrée en guerre, Anacharsis le Prussien ne pouvait manquer de passer un jour devant le Tribunal Révolutionnaire et, loi de l’amalgame aidant, subir les caresses du rasoir national. Anacharsis est donc mort en 1794 et on a peu parlé de lui ensuite. La rumeur, les ragots survivent à leurs victimes : ce malheureux Anacharsis était de famille riche, il était même baron en Allemagne. Il avait écrit une diatribe pour défendre les Juifs et avait affiché, mais sans ostentation, son athéisme. Tant de « qualités » qui devaient faire que personne n’a vraiment eu envie de le faire sortir de l’anonymat dans lequel la mort l’avait plongé. Pour les Prussiens, il était un traitre qui avait choisi la cause de la France, pour les Français il était un espion à la solde des Prussiens. Les prolétaires honnissaient le « richard », les « richards » détestaient le sans-culotte,  les cagots l’athée… Il ne restait que l’oubli. Il faudra attendre la fin du XIXe siècle, les travaux d’Avenel et les études très fines de Jean Jaurès pour qu’on lui rende une partie de son honneur. Mais là n’est pas le propos de ces quelques lignes

Depuis un mois, les conversations vont bon train à propos du petit livre publié par Stéphane Hessel, Indignez-vous ! La plupart des lecteurs sont enthousiastes et à mon avis avec raison. Dans un monde blasé par le matraquage des médias, dans un monde où le seuil de la sensibilité s’est forcément abaissé à force de voir jour après jour les catastrophes s’additionner, les victimes de guerres, de catastrophes naturelles ou environnementales se compter par milliers ou centaines de milliers, à force d’être confrontés aux scandales, à l’impéritie de ceux qui nous gouvernent, aux fausses paroles, aux fausses promesses, à la misère, aux injustices, au malheur en un mot, l’individu risque de ne plus s’étonner (au sens étymologique du terme) et s’il ne s’étonne plus, il accepte avec fatalisme. Il est lessivé, bon à tout accepter sans broncher. Voilà pourquoi, il est bien qu’un homme aussi respectable que monsieur Hessel lance se cri pour réveiller ses concitoyens, les empêcher de sombrer dans l’indifférence, cette indifférence si proche de la « banalité du mal » dont a parlé Hannah Arendt. Son cri ne s’adresse pas qu’aux Français et on a eu tort de s’emporter à propos de sa critique d’Israël. Il faut en effet que toutes ces dérives, politiques, écologiques, financières, raciales, humaines provoquent une réaction, qu’elles indignent. Bien entendu, les esprits chagrins arguent du fait que cela n’avance à rien, qu’il vaudrait mieux donner des solutions, que c’est de l’énergie perdue… Des solutions en vingt et quelques pages ! Ce n’est pas là l’intention de l’auteur. Il a seulement voulu que chacun d’entre nous prenne conscience et comprenne que c’est à lui, à chacun d’entre nous, de dire non, de crier que la coupe est pleine et qu’il faut changer et de ne pas croire simplement que « ça ne sert de toute façon à rien ». Comment ? Par cette prise de conscience justement, Stéphane Hessel nous pince pour que nous sortions de l’assoupissement dans lequel nous acceptons de végéter. A nous de prendre le relai, de réagir, de trouver les formes qu’il faut. Ce sera sans doute long et difficile, mais il fallait cette étincelle du départ. C’est les sens de ce livre.

Stéphane Hessel est le fils de l’érudit et écrivain Franz Hessel. Il a vécu sa prime jeunesse à Berlin et est venu à Paris avec ses parents en 1924 : il n’avait que sept ans, à peu près l’âge où Anacharsis quittera Clèves pour venir étudier dans cette capitale qu’il adorera et ne quittera plus guère.

Il n’est pas sans intérêt de rapprocher son action de celle d’Anacharsis et pas seulement parce que tous deux sont venus d’Allemagne et sont devenus des citoyens français exceptionnels qui nous ont enrichis de leur parole, de leur foi, de leur enthousiasme, quoiqu’en disent les esprits chagrins.

Anacharsis disait avec quelque emphase « Je sens que mon utopie est autant au-dessus du verbiage de la défunte Académie française,  que les élus du génie sont au-dessus des bassesses d’un courtisan, et que les pensées sublimes sont au-dessus d’une pension mendiée ».

Il savait que son temps était compté et que ses adversaires profiteraient de la moindre faiblesse pour l’abattre. Il se rendait compte qu’il n’aurait jamais le temps de donner forme à « son utopie », mais il voulait au moins semer l’idée, montrer aux Français qu’il fallait aller plus loin que la Liberté, l’Égalité et la Fraternité nationales dont certains se recommandaient et qui n’étaient en rien un bien national, mais que les Droits de l’Homme devaient s’appliquer à toutes les populations, à toutes les nations, à toute l’humanité artificiellement séparée pour l’intérêt de quelques-uns. Pour cela, il n’a pas hésité à utiliser des mises en scènes destinées à frapper les imaginations, à « réveiller » les esprits, comme quand il fit venir devant l’Assemblée du peuple français une soixantaine d’étrangers, les ambassadeurs (non officiels, et d’autant plus précieux !) de tous les pays du monde, venus apporter leur hommage à l’auguste aréopage et réclamant de lui aide et protection. Il se présentait aussi comme  la synthèse de toutes les volontés révolutionnaires, l’incarnation suprême : « Je suis plus nègre que Brissot,  plus juif que Grégoire,  plus mulâtre que Pétion », affirmait-il, cherchant à provoquer tous ces révolutionnaires qui se refugiaient chacun dans leur pré carré et ne voulaient pas voir plus loin.  Il voulait être également l’Argus de la Révolution,  le regard insidieux qui révèle toutes les turpitudes pour que les citoyens soient renseignés, s’insurgent et veillent à ce que « la morale coïncide avec la politique », comme il le proclamait.

A peine est-il membre du Comité diplomatique qu’il fait publier sa brochure sur les Conférences secrètes alors en usage et,  avec son sens de la formule,  il écrit: « On va chercher maintenant un Comité d’insurrection,  et ce Comité existe dans l’âme de tous les amis de l’humanité. Je suis,  moi,  du Comité d’indignation. »

Du Comité d’indignation ! Tiens !

Il y a deux cent vingt ans, Anacharsis Cloots ; il y a quelques jours Stéphane Hessel.

Ossietzky est sans doute mal connu en France. Né en 1889, après de courtes études et un emploi de greffier en second au tribunal administratif de Hambourg, il devient, en 1908, membre de l’Union démocratique et de la Société de la paix allemande. A partir de 1911, il collabore au journal Le Peuple Libre. En raison d’un article considéré comme injurieux à l’endroit des tribunaux militaires, il est condamné à une forte amende en 1914 et doit rejoindre une compagnie d’infanterie sur le front en France. Il sera à Verdun et écrira de nombreux articles contre ceux qui ont tendance à « romantiser » et héroïser ces combats dans lesquels il ne voit que mépris de l’homme, inhumanité et barbarie.

En novembre 1918, il est membre du Conseil ouvrier et militaire de Hambourg, puis se rend à Berlin comme secrétaire général de la Société de la paix. C’est alors qu’il publie son principal ouvrage, dans lequel il insiste sur l’importance d’une prise de conscience civile, citoyenne et démocratique pour la République de Weimar. Parallèlement, il travaille au Journal populaire et rencontre un autre auteur partageant ses convictions, Kurt Tucholsky, à l’occasion de la naissance du mouvement pacifiste « Plus jamais ça » qu’il contribue à fonder. Il sera aussi une des chevilles ouvrières du Parti républicain, parti éphémère, socialiste et démocratique. Il collabore entre 1924 et 1925 aux journaux libéraux de gauche Le Journal (Das Tagebuch) et Lundi Matin.

En 1927, il devient rédacteur en chef de La scène mondiale (Weltbühne) et il n’aura de cesse d’y combattre les montées totalitaires, de dénoncer les faiblesses de la république de Weimar, ce qui l’amènera à plusieurs reprises devant les tribunaux.

En 1931, à la suite d’un important article contre le crypto-réarmement allemand, il est condamné à 18 mois de forteresse pour trahison de secrets militaires.

En 1933, il refuse de quitter l’Allemagne mais il est dès février arrêté et torturé par la gestapo. Sa Weltbühne est interdite et on l’enferme au camp de concentration Sonnenburg puis  à Esterwegen  en 1934.

Atteint de tuberculose, affaibli par les mauvais traitements  (Un membre de la Croix-Rouge suisse demandera à le voir et  « L’officier SS revint avec un homme tremblant de peur, blanc comme un cadavre, une pauvre créature qui semblait incapable de ressentir quoi que se soit. Toutes ses dents étaient brisées et il traînait une jambe cassée mal ressoudée. Je lui tendis la main. Il ne répondit pas… »), on le place sous surveillance à l’hôpital de Berlin en 1936. En novembre, le prix Nobel de la Paix lui est décerné pour l’année 1935. Il ne pourra se rendre à Oslo. Hitler a décidé qu’aucun Allemand n’accepterait désormais de prix Nobel. La remise du prix se fera en son absence.

Il meurt à l’hôpital le 4 mai 1938.

Les parallèles avec le prix Nobel de la Paix 2010 sont frappants. Liu Xiabo, a été condamné à la prison – 11 années -  pour avoir lui aussi « sapé l’autorité de l’État ». Il ne pourra pas non plus se rendre à Oslo pour la remise de son prix. Il est la voix qui a osé s’élever contre cet État qui écrase l’individu au nom d’un pragmatisme économique et idéologique insupportable, comme Ossietsky n’avait de cesse de dénoncer la montée des totalitarismes et la guerre qui s’annonçait pour qui voulait bien se donner la peine de voir les choses en face.

Ossietsky, Liu Xiabo,… l’histoire ne se répète jamais, dit-on…
F.Labbe.

Mort et résurrection  de Lucrèce

Les quelques lignes qui suivent ressemblent probablement à un coq-à-l’âne et plus d’un lecteur hésitera à aller jusqu’au bout. Mais c’est ainsi, certaines pensées se font par sauts et par bonds, en gambadant  au royaume des idées!

Tout se tient, dit-on. Bien avant le papillon australien, Voltaire croyait dur comme fer que tout est nécessité. La Providence en moins, il n’avait probablement pas tort.

J’assistais l’autre jour à une conférence donnée au buffet de la gare de Mulhouse sur le premier livre d’histoire franco-allemand, l’idée, le projet, sa réalisation.

Séduisant d’emblée : la France et l’Allemagne ne sont-elles pas sœurs… germaines ? Qu’on songe à l’Empire de Charlemagne/Karl der Grosse, aux échanges culturels constants au cours des siècles, aux monastères, aux cathédrales, aux Huguenots, aux patriotes allemands sous la Révolution, à la fameuse légion germanique en 1792/3, à Anacharsis Cloots, à la Grande Armée, aux 50 000 allemands vivant à Paris au début du XIXe siècle, à Chamisso de Boncourt, à August Lafontaine, à Theodor Fontane,  à Heine se réfugiant en France, aux révolutions de 1848, à Renan émerveillé par l’Allemagne, à Hugo et son Rhin, à Stéphane Hessel, à…  Dany le Rouge !

Au lieu d’apprendre chacun dans son coin une histoire vue par la lorgnette nationale, une histoire forcément gauchie par la tradition, les a priori et un inévitable chauvinisme, un tel manuel – en attendant un livre d’histoire européenne – devrait permettre – particulièrement pour les élèves préparant l’abi-bac franco-allemand – une vision plus harmonieuse des rapports entre les deux pays. : D’autre part, ramener l’Histoire à une histoire nationale réduit trop la part des influences, des échanges, des apports réciproques. Bien avant la naissance des nations modernes, l’Europe existait autrement… Mille raisons donc de saluer cette publication.

Le projet a été difficile à réaliser car il n’est pas simple de faire travailler ensemble des enseignants et qui plus est les enseignants de deux pays qui se sont si souvent opposé ! Il a donc fallu beaucoup discuter, transiger, remettre en question, découvrir de nouvelles perspectives. En même temps, particulièrement du côté français, il fallait respecter les programmes, consacrer quelques pages à la fameuse dissertation historique, que les Allemands ne connaissent pas, veiller à ne pas toucher les susceptibilités…

Mais le livre est né. Des éditeurs des deux pays ont accepté de soutenir une publication qui ne risque pas de les enrichir, les ministères français et allemands (17 ministères en Allemagne, pays fédéral !) ont joué le jeu. On a publié le manuel de seconde, celui de première devait sortir lorsqu’on a appris que la rue de Grenelle avait décidé de changer, pour la énième fois les programmes d’histoire (et il faut voir dans quelle direction !). Moralité, ce second tome paraîtra, mais il n’est plus conforme aux nouveaux programmes. Dix années de travail réduites à rien ou à moitié rien puisque les élèves allemands continueront probablement à s’en servir…

Cette conférence, la colère bien compréhensible du présentateur et initiateur du manuel, la présence dans la salle du café de manifestants CGT et CFDT venus prendre un verre après avoir clamé leur refus des désormais lois sur les retraites m’ont  donc fait penser, comme Voltaire – la Providence en moins – que tout est lié : l’Histoire, la rage des manifestants, le mépris d’ « en haut ».

Si comme l’on dit l’Histoire ne se répète pas, il n’en reste pas moins qu’elle reste un excellent moyen d’apprécier l’actualité et il est dommage qu’on ne s’en serve pas assez pour réfléchir sur celle-ci, sur les grèves justement.

Un seul exemple : l’histoire romaine. On n’y accorde plus une grande importance dans nos programmes d’histoire. Et pourtant, il y aurait beaucoup à puiser, comme l’indiquait dans un récent article le philosophe allemand Peter Sloterjik sur la mise à l’écart systématique des citoyens dans les démocraties.

L’histoire de la République romaine commence par un drame, un mythe d’origine tragique. Un fils du dernier roi étrusque, Tarquin le Superbe, avait convoité une Romaine, la belle Lucrèce, dont l’imbécile de mari, Collatinus, vantait les charmes à tout venant (pour les détails : voir Tite-Live ou/et Shakespeare). Toujours est-il que le jeune Tarquin, habitué à voir sa caste régner en maître, à se croire lui-même un être supérieur, au-dessus des lois, en arrive quasiment à violer la malheureuse. Désespérée et furieuse d’avoir dû subir un tel affront, une telle violence, elle se suicidera devant sa parentèle après avoir réclamé qu’on la venge.  L’exaction commise par le prince sème un vent de révolte et d’indignation dans le peuple de Rome et les rois étrusques sont chassés : plus jamais de rois, plus jamais ces individus impudents à la tête de l’État, décident les plébéiens. Le pouvoir sera désormais exercé par des Romains, par le peuple. Il sera pragmatique et profane : deux consuls élus annuellement  éviteront la concentration des pouvoirs, une sorte d’équilibre, ainsi que la confusion entre la fonction et de la personne. Le népotisme disparaîtra naturellement. C’est ainsi qu’en 509 naît sans doute ce que nous continuons à appeler la république, une république qui se dotera d’un Tribunat et qui durera un demi millénaire, jusqu’à ce que l’agrandissement de la zone d’influence romaine (voir Montesquieu entre autres) conduise au passage à un système qu’on peut qualifier de néo ou para monarchiste, l’empire des César.

La res publica plonge donc ses racines dans l’indignation et la colère du peuple à la nouvelle de la mort de Lucrèce, à la nouvelle d’une transgression inacceptable, à l’évidence sanglante d’un manque de respect constant. Les Romains agiront désormais en citoyens. Le début de la vie publique, telle qu’on la conçoit en Occident, naît donc du soulèvement de toute une population contre un affront qui vient d’être commis contre les lois de l’honneur et du cœur plus que contre un système qui les réduit à la portion congrue.

Pourtant, malgré les précautions des législateurs, l’accroissement des richesses de certains, le prestige des militaires, l’influence des religions fera que les vertus républicaines s’estompent jusqu’à disparaître : l’avidité des nantis se fait plus grande et la frugalité originelle cède la place à la pauvreté pour les masses. Mais ces nantis savent déjà intuitivement et parce qu’ils connaissent leurs origines que les classes laborieuses (ou oisives) sont des classes dangereuses potentielles. Alors on invente le fameux Panem et Circenses (du Pain et des Jeux) qu’on présente au cours d’histoire comme destiné à assurer la léthargie des Plébéiens et qui n’est rien d’autre que la première mise en forme de ce qu’on appelle depuis quelques décennies la culture de masse. Il symbolise le passage de la république sénatoriale à l’état spectacle post-républicain avec au centre un empereur monsieur Loyal et ses bouffons cousus d’or. L’empire romain- qui n’était alors qu’une monarchie césarienne – n’avait plus pour but que  l’élimination du sénat et du peuple d’un contrôle des affaires publiques, les César continuant cependant par tradition, par cynisme ou pour donner le change à proclamer leurs décrets et lois sous le fameux sigle SPQR (voir Astérix ! Sénat et Peuple de Rome) !

Sans doute, les historiens professionnels hausseront les épaules devant ces raccourcis osés et naïfs, mais ce qui me semble néanmoins important, c’est de noter que l’histoire nous donne depuis les origines des exemples de ces « affronts » que le peuple ne peut accepter, surtout quand ils viennent d’une classe politique qui dédaigne ses mandants, par son éloignement des réalités, par l’habitude de former une classe à part, une nouvelle aristocratie à laquelle se joignent comme toujours, les hochets du moment, les artistes cotés, les intellectuels du sérail, les arrivistes de tous les bords,. La colère des contemporains de Lucrèce, celles bien plus tard du Père Gérard se déclinent à tous les âges et la colère des millions de manifestants devant l’impudence sarkosienne (mais aussi devant  les errances politiques de la « gauche » qui n’a jamais existé que pour faire passer ce que la « droite » ne réussit pas à faire gober) s’inscrit dans leur droite ligne. Le peuple lassé d’avaler des couleuvres descend un jour dans la rue et fait entendre sa voix en dehors des systèmes et des spéculations. On ne touche pas à Lucrèce sans risques ! Mais le chemin à faire reste long.

Tout indique que nous vivons le début d’une phase post républicaine avec une démocratie dont on a du mal à deviner le sens. A Rome Du Pain et des jeux, le peuple exclu de la chose publique, aujourd’hui l’emprise des médias et des experts, des clubs, des G20, des G7, des OCDE, des spécialistes qui donnent des notes aux pays, du FMI…Une fois tous les cinq ans, on a le droit de voter et puis « stand by » : retournez jouer devant la porte, participez aux découvertes de nouveaux talents, lisez les romans primés, grattez vos tickets de loterie, la télé réalité, les petits mouchoirs vous montrent le monde, inutile d’aller plus loin, de chercher ailleurs, NOUS travaillons pour vous, remplissez vos caddies ! Le bonheur, disent les chefs d’État, la perspective suprême, the new frontier ce sera d’atteindre moins de 3% de déficit annuel, ainsi VOTRE dette personnelle diminuera ou restera dans des limites acceptables ! Le pied !

Pendant ce temps des centaines de milliers d’Haïtiens vont mourir du choléra alors qu’il serait facile d’endiguer cette pandémie, si on le voulait, mais peut-être pense-t-on qu’avec une population moindre le pauvre gâteau haïtien fournira des parts un peu plus importantes aux survivants : une nouvelle forme d’aide…

Mépris, toujours.

Revenons à ce que nous disions au début : tout se tient. J’assiste à une conférence qui proteste contre l’arrogance avec laquelle l’histoire est traitée par l’éducation nationale ; des manifestants venant de défiler dans la rue contre l’autisme gouvernemental  entrent dans la salle et écoutent avec attention la conférence, les banderoles appuyées contre les murs. L’impudence ministérielle les révolte, les révulse. Ils voient dans cette anecdote du manuel franco-allemand, le microcosme de la situation générale ! Ils protestent et le font savoir. Ils me rappellent ces Romains se précipitant au Forum pour y défendre leur honneur violé en la personne de Lucrèce. Eux aussi sont allés au Forum clamer leur mécontentement et ils y retourneront, croyez-moi !

Ces hommes qui nous gouvernent ont oublié ce que les Anciens savaient : ce qui motive l’homme ne se ramène pas seulement à la libido, à l’argent, au Panem et Circenses (Freud, ce petit bourgeois viennois a brouillé les cartes). Pour faire vite, la télé, le cul et le fric ne suffisent pas à déterminer les comportements, c’est d’ailleurs ce qui explique la difficulté que les « experts » (psychologues, sociologues…) ont pour expliquer ce qui se passe dans les sociétés dites modernes : il y a aussi, il y a surtout le « thymos » grec, la thymie, l’ensemble des affects émotionnels. L’homme est certes porté par son Éros mais il l’est autant par sa fierté, son besoin de respect et il n’est pas étonnant d’entendre les jeunes des banlieues (et d’ailleurs) répéter inlassablement qu’ils en ont assez du manque de respect qu’on leur prodigue ! Dans les sociétés l’honneur de l’individu, sa fierté demeure centrale. On peut anesthésier les populations par la violence et la répression comme en Chine ou en Birmanie, par le Panem et Circenses ailleurs. Il arrivera toujours un moment où les masses au nom de cet honneur violé, à cause de l’irrespect qui les envahit, se soulèveront pour que l’arrogance et l’avidité de quelques-uns ne prennent jamais définitivement le dessus.

On ne viole pas Lucrèce impunément.

Espérons-le.

A plus ou moins longue échéance. La rue sera toujours dans le vrai.

Anacharsis Cloots, l’Orateur du Genre humain, (mon philosophe préféré !) écrivait :

Prenez les hommes un à un,  vous gémirez sur leurs inepties ; prenez-les en masse et vous admirerez le génie de la nature. Nous sommes étonnés chaque jour des prodiges du peuple libre ; c’est que le peuple,  la collection des individus,  en sait plus qu’aucun individu en particulier ; et quand ce peuple sera composé de la totalité des humains,  on verra des prodiges bien plus étonnants.

(Bases constitutionnelles, 1793,p. 32)

L’esprit public ne s’arrête sur aucun calcul particulier : le peuple livré à lui-même ne connaît que l’intérêt de la masse,  le résultat de tous les intérêts individuels ; il est nécessairement vertueux,  car la vertu est essentiellement nécessaire à la société et le vice lui est essentiellement nuisible : donc la société libre,  le peuple homogène,  la nation nivelée doit avoir horreur du vice ; le génie du peuple se compose de toutes les facultés particulières. (Discours du 27 juillet 1793)

« La vérité peut seulement être retrouvée, jamais inventée », écrivait Marilyn Monroe en 1955. Fragments*, le livre qui paraît aujourd’hui au Seuil, c’est précisément ça : des mots retrouvés. Lettres, extraits d’agendas et de journaux intimes, croquis, poèmes, tous écrits entre 1943 (elle a 17 ans) et 1962 (elle va bientôt mourir). La plupart inédits.

«Ces fragments sont la confirmation la plus éclatante de ce qu’on pressentait, analyse le critique de cinéma Michel Boujut : le stress sous le strass, la face cachée, douloureuse, angoissée, éprise d’absolu de l’amoureuse qui irradiait sur les écrans du monde. L’image d’ice-cream sexuel de l’Amérique cachait une petite fille en quête de l’impossible étoile. » Mais aussi captivantes soient-elles, ces confessions resteraient anecdotiques si elles ne parvenaient à renforcer un mythe.

« La Vénus du XXe siècle »

Comme à chaque fois qu’un nouvel événement en appelle à la mémoire de Marilyn Monroe, il provoque une indéfectible curiosité. «Parce qu’elle est entrée dans notre inconscient avec ses vertiges et ses fragilités, analyse Michel Boujut. Et parce que sa beauté nous fait baisser les yeux.» «C’est la Vénus du XXe siècle », s’exclame le président du musée Maillol, Olivier Lorquin. Il se souvient que son expo sur Marilyn, en 2006, avait touché « tous les publics, jeunes et moins jeunes». Pour quelle raison ? «Marilyn avait un rapport surnaturel à l’image qui l’inscrit dans l’histoire de l’art. Tous les photographes, tous les chefs opérateurs l’ont dit : sa façon de provoquer l’objectif, la complicité qu’elle savait créer, donnait à chaque fois l’impression qu’un ange tombait du ciel.»

Débordée, elle ne le sera définitivement plus, pendant quelques mois. La haut fonctionnaire Aurélie Boullet a écopé de dix mois d’exclusion, dont six avec sursis, «pour manquement à l’obligation de discrétion, manquement à l’obligation de réserve et comportement fautif à l’égard de sa hiérarchie».

Un pamphlet peu apprécié

L’affaire remonte à mars 2010. Aurélie Boullet, alors chargée de mission à la délégation internationale du Conseil régional d’Aquitaine, publie un pamphlet chez Albin Michel, sous le pseudonyme de Zoé Shepard et intitulé Absolument dé-bor-dée! Comment faire 35 heures en un mois.

L’auteur y dépeint les dérives de la fonction publique territoriale et dresse des portraits peu flatteurs sans toutefois citer de noms. Des salariés du Conseil régional s’étaient cependant reconnus dans les descriptions.

Le 1er juillet dernier, le conseil de discipline du Conseil régional s’était prononcé pour une exclusion de la fonction publique pendant deux ans et sans rémunération.La sanction de ce lundi prévoit, elle, une exclusion sans traitement, ni droit à l’avancement. Elle lui a été signifiée par Alain Rousset, président du Conseil régional d’Aquitaine.

Un «gâchis» selon l’auteur

«C’est une sanction que je vais contester devant la justice administrative», a commenté la fonctionnaire, précisant que les faits qui lui sont reprochés ne sont pas prouvés. Aurélie Boullet a également qualifié la décision de «gâchis».

Depuis mai, la fonctionnaire est suspendue avec traitement, mais sans prime. Elle devait quitter le Conseil régional mercredi 1er septembre pour prendre un poste dans une chambre régionale des comptes, dans une autre région. Une mutation qui n’est «aujourd’hui plus d’actualité».

« Comme à la foire aux monstres »

Bérengère Lefranc a tenu un journal, une page chaque soir pour coucher sur le papier son quotidien derrière le voile, « la vie dans toute sa banalité ». Elle y raconte sa première sortie sous la burqa, l’envie de fumer, les éclats de rire de certains passants, les regards insistants, agressifs parfois et beaucoup d’incompréhension. « Le reste du monde me dévisage, comme si je ne voyais rien. Sans aucun respect, comme à la foire aux monstres », écrit-elle. Elle a découvert pendant ces trente jours l’absence d’interaction possible avec les autres.

Nombreuses réactions

« Quand on endure ce calvaire par choix, c’est vraiment pour des raisons qui vous appartiennent, croyez-moi. Quant à celles qui portent la burqa de force, je les plains de tout mon cœur. Au point que je trouverais horrible qu’on les cloître chez elles », confie-t-elle au « Parisien ». Plus que réservée sur une loi. Bérengère Lefranc rend publique son expérience alors que la mission parlementaire sur le voile intégral doit rendre son rapport mardi à l’Assemblée nationale. Ce débat sur la burqa ne cesse de provoquer des réactions. Dernière en date, celle de Rachida Dati qui a estimé dimanche que Jean-François Copé, le patron des députés UMP avait fait preuve de « responsabilité » et de « courage » en demandant une loi d’interdiction du voile intégral.

Le succès sera-t-il encore une fois au rendez-vous ? Il y a de fortes chances. Le personnage de prédilection de  Dan Brown, le professeur Robert Langdon, est de retour. Il s’attaque cette fois-ci à un mystère tournant autour de la franc-maçonnerie et dont dépend le sort de l’humanité.